给自己定的每周至少一部电影的计划从上周终于实行了,今天下午上完俄语口语课回来就开始看,从四点四十看到七点十分,但是很喜欢这种美国电影,没有太多的思想渗透,也许我对美国价值观不是很了解,所以也没有被洗脑。就觉得整部影片画面感很强,开头结尾的画面随便都是壁纸,这个演员选的很成功,从他的动作,眼神,还有说话的咬字都十分成功的刻画一个看似傻其实不傻的幸运人,总是幸运的避开一切厄运,很搞笑的是他经历过的时代的总统都遇难啦,以及其中对中国乒乓的带入,对珍妮离开他的原因还是有点疑惑,老觉得开始的某个片段珍妮全身肮脏似乎在暗示被她爸爸侵犯,导致后来的放荡不羁的性格。看完就记得一句话:不管遇到什么,run,just
run,至于结果,迟早会来。

现代启示录:生命中无法承受之重
暑假里看了一部电影,是导演弗朗西斯•科波拉的《现代启示录》,看完之后唯一的感觉就是压抑和空虚,脑袋里空荡荡的,没有特别强烈的感觉,剩下的只是深深的淡漠和悲哀。以至于我现在才能静静地坐下来,仔细地从旁观者的角度来认真地审视这一部电影。
电影以越战为背景讲述了一个简单的故事,情节并不复杂,就是一条小船带着一个执行暗杀任务的上尉穿过了越南战场。在这个过程中,政治的谎言、信念的破灭、信仰的虚妄、病态的救赎、矛盾的历史被一一呈现,但最让人感觉沉重的是对人类“黑暗之心”的严肃挖掘。导演借助宏大的场面探讨这些严肃的话题,所以在这个意义上,我愿称这部电影是一部“问题电影”。
首先值得注意的是导演为我们呈现出的战场,这不是《地道战》里正邪分明、气势高昂的战场,也不是《拯救大兵瑞恩》和《勇敢的心》里充满着理想主义气息和对自由价值观坚守的战场。导演所要呈现的与其称作战场,还不如叫做地狱。我感觉,电影中的战场并没有明显的某个时代或者价值观的特殊印记,如果把越战的背景隐去,完全可以用来刻画其他的战争,因为在战争中,人性都是类似的。
我以为,导演试图说明的一点是,任何一个人无论多么善良,一旦身处战场之中,都可以转变成一个恶魔。酷爱冲浪的基尔高上校为了找到一个好的浪头而出动轰炸机毁掉了一个村庄的生命;刚刚入伍的克林才十七岁,在混乱和恐慌之中用机枪疯狂地扫射。在战场之上,杀戮是一个士兵的天职,这是一个罪恶的天职,但由于某些政治的谎言和由此产生的对一些虚妄的崇高信条的坚守而合法化了,甚至被积极地鼓励。难道这只是由于人性的堕落吗?导演似乎对此没有更多地追问,他只是用冰冷的镜头呈现出一个个残酷的场景:轰炸机在瓦格纳的音乐《女武神》中大开杀戒,这和辛德勒名单中的一个场景极为相似,几个纳粹士兵在乱枪射杀了房间的几个犹太人后开始争论刚才钢琴的曲调和风格。这都说明一个人的善良和关怀是多么脆弱,人类文明的力量也太无力,一旦一个人独立思考和质疑的能力被某些邪恶的教条所剥夺,并且被灌输进一些极端的观念,他就会随时变成恶魔。
还是上面的问题:人性为什么会堕落?影片构思的重要来源,即约瑟夫•康拉德的《黑暗之心》更多地把这归结为人的本性,这还是回到了那个亘古争论的问题:性本善还是性本恶?我并不打算详细地讨论这个问题,更愿意考虑一下后天的影响在一个人的良心中到底有多大的分量。
这要归结于教育的习惯,我们的教育一向不是为了培养起不同的民族和文化之间真正的谅解和宽容精神,而是由本民族的观点出发来对其他民族的事件做道德评判,这样的结果是似乎每个人都成了一个严苛的道德主义者,更准确地说,这里的评判原则更像是偏见。举个例子,对于拿破仑,法国人把他看成是民族杰出的英雄,而受到侵略的德国人则把他看成是掠夺者,当然不排除有知识分子将其作为自由观念的传播者而颂扬,但群众的情感却是遵循着上面的规律。这样的价值矛盾在每个民族的的历史中都存在,我们可以试着反思一下,我们的历史是否公正地对待成功者和失败者,面对一个有结果的争论,我们是否真正了解了敌对双方未经歪曲的主张,我们是否真正站在一个价值中立者的角度理性地看待历史事件,我们是否完全抛弃了民族的偏见和个人的情感。或许我们根本没有追问过这些问题,因为它们看来似乎是不言而喻的,但正是这种对于个人偏见的无所察觉让每个人都在胜利时刻薄地嘲讽失败者,在失败者怀着受害者的心态准备着下一次复仇。
电影中对政治谎言的揭露是相当深刻的,官方对民间隐瞒事实,民主的建议在一个强大的利益集团面前不能发出自己的声音,整个国家被军方的强势和政治家的野心所绑架。这难道不是大多数战争都出现的情况吗?更深地说,电影当然不是为了说明政治家有多么邪恶,而只是在叩问,为什么群众的激情那么容易被野心家煽动,这是人性的原因吗?
矛盾的历史,是导演试图说明的另一个问题,世代居住在越南的法国人在新政权的驱赶下顽强地战斗,我认为,在这类人的命运中才可以看到历史的真相。历史是个多面镜,并非只有一个最终的结论,那通常是胜利者的主张,而那些在历史的进程中最终覆亡的战斗者则充满着悲剧的味道,他们捍卫自己的利益却遭到最终的失败,他们是官方历史表述中的失语者。怎样发现这些失语者的主张和命运,使我们看到真相所必经的步骤。
电影重点刻画了可兹上校这个角色,马龙白兰度将这个人物刻画的很生动,他出色的能力,矛盾的自我,破碎的人格都是对人的拷问。可兹上校能力出众,但看到越南的情况向上级陈诉战争事实并否定官方政策,但未遭回应,于是他便脱离官方的组织在越南的丛林里建立了自己的独立王国,在这个王国里他是绝对的统治者,他可以肆意的杀戮,受到当地土著狂热的个人崇拜,但仍然经受着信仰的折磨。他原来痛恨官方的谎言,想逃避他们的谎言世界,当他要建立自己的世界时却必须用谎言才能有效地维持,他所深为痛恨的谎言与杀戮在他的王国里层出不穷,而他自己却是这一切的始作俑者。如果上帝希望人间的至善,又怎能允许这样的罪恶存在?而如果上帝知道这一切却又听而任之,那人类还有什么希望?这些问题如果得不到解答,可兹上校就永远处在信仰的冲突中,最终是没有信仰,出现价值的真空。他的救赎方式就是只求一死,因为信仰已经破碎了。
电影的态度很悲观,里边没有爱,没有善良、同情和关怀,有的只是杀戮、炮火、欲望和谎言,这是一部撕破世界温情面纱并拒绝童话的电影,也是一部充满反思和批判意识的政治寓言和人性寓言。在这样严肃的呈现面前,一切语言都显得很无力,所以我也只是以这些只言片语,来对自己的疑问做个交代,至于这样的解读是否恰当,那就很难说了。

电影被我分成两部分看,开始总不太入戏,跑开去洗澡,等回来坐到影片前,看着战争继续,到了朝鲜,又回到了汾河边。

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谷子地开始寻找,我慢慢找到了感觉,终于被感动,眼泪止也止不住。